Медитация: мои 25 лет служения ООН

Глава11

Внутренние качества

Вопрос: Вы часто просите нас погрузиться глубоко внутрь. Не могли бы Вы объяснить, что это означает?

Шри Чинмой: Когда мы погружаемся глубоко внутрь, обычно происходят две вещи — мы видим все свои хорошие качества и все плохие качества. В обычной жизни, когда мы видим свои плохие качества, мы чувствуем безысходность. Мы чувствуем, что мы полны несовершенства, что мы слабы и бесполезны во всех отношениях. Но когда мы погружаемся глубоко внутрь и видим эти несовершенства во множестве, мы совсем не приходим в уныние, потому что в то же время мы видим свои хорошие качества. Вместе с плохими качествами мы видим свою любовь к Богу, любовь к человечеству, свою мольбу о красоте, покое, свете, гармонии и блаженстве. И тогда уже от нас зависит, выберем ли мы несовершенство или совершенство. Когда мы выбираем совершенство, мы чувствуем в себе огромную силу. Мы чувствуем, что наши хорошие качества легко могут преодолеть несовершенства, которые мы видим вокруг и внутри себя.

Но нет конца нашему внутреннему путешествию, и мы можем погрузиться внутрь еще глубже. Когда мы погрузимся очень-очень глубоко, мы не увидим никаких несовершенств ни в себе, ни в ком ином. Что мы в действительности увидим — это то, что мы получаем опыт, и другие тоже получают опыт. Этот опыт — не хороший и не плохой. Все разделение на хорошее и плохое находится в нашем уме, а он очень ограничен. Если мы погружаемся внутрь совсем немного, мы видим плохое и хорошее как разные вещи. Но если мы достигаем глубочайшего, мы осознаем, что не существует ничего плохого. Все творение и все опыты — хорошие.

Если же мы не умеем погружаться глубоко внутрь, мы, возможно, будем чувствовать, что все на свете плохие — наши друзья, человечество, наш духовный путь и даже Бог. Но когда мы погрузимся глубоко внутрь, мы почувствуем, что даже наши так называемые враги — хорошие люди, потому что они тоже дети Бога, и Бог получает именно такой опыт в них и через них. Обычному человеку может быть трудно принять своего врага как близкого человека. Но духовный человек пытается почувствовать единство со всем миром. Когда мы принимаем духовную жизнь, жизнь Бога, у нас не может быть врагов. У нас есть только друзья, чья точка зрения может отличаться от нашей.

Если я хочу играть на музыкальном инструменте, и моя правая рука играет хорошо, то правая рука становится моим другом. Но если левая рука вообще не умеет хорошо играть, разве я скажу, что левая рука — это мой враг? Нет! Правая рука может играть, и поэтому она играет, и я очень рад этому. Моя левая рука не в состоянии делать то же, что и правая, но это еще не причина ненавидеть ее.

В духовной жизни, если я вижу, что кто-то не может чего-то сделать, я немедленно становлюсь единым с его несостоятельностью. Если человек бесполезен, беспомощен и безнадежен, я могу стать единым с этим человеком в его слабости и несовершенстве. Просто потому, что я установил единство с другим человеком, я могу погрузиться глубоко внутрь и принести оттуда безграничный Покой, Свет и Блаженство и наполнить ими этого человека. И когда я даю их ему, я вижу и чувствую, что человек, который получает мое внутреннее богатство, — никто иной, как я сам.

В данный момент мы чувствуем, что внешний мир — это одно, а внутренний мир — это другое. Во внутреннем мире мы чувствуем, что у нас есть цель, мы чувствуем безопасность и совершенство. Во внешнем мире мы чувствуем, что все хаотично, бессмысленно, бесполезно, безнадежно. Но чем больше мы погружаемся внутрь и пребываем во внутреннем мире, тем легче нам становится управлять своей внешней жизнью. Тогда мы видим внешний мир как продолжение своей внутренней жизни.

Погружаться глубоко внутрь означает взывать о совершенстве вовне. Я погружаюсь глубоко внутрь, чтобы обрести совершенство, гармонию, покой и блаженство во внешней жизни. Внешняя жизнь — моя, и внутренняя жизнь тоже моя. Но если нет семени, откуда же возьмутся росток и дерево? Они должны быть вместе. Семя — это внутренняя жизнь, а дерево — это внешняя жизнь. Если сегодня я посею семя, через несколько месяцев пробьется росток, который постепенно превратится в огромный баньян. Без семени дерево не появится. А с другой стороны, если есть одно только семя и нет дерева, как же мир оценит семя и получит какую-нибудь пользу в виде плода? В конечном итоге семя станет плодом, и именно он удовлетворит наш голод и наши насущные потребности. Но вначале бывает семя. Поэтому давайте погрузимся глубоко внутрь, в жизнь семени, а потом вырастем в жизнь дерева и плода. Когда семя внутренней жизни превратится в могучее и крепкое дерево внешней жизни, внешний мир и внутренний мир придут к совершенной гармонии друг с другом.